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古伊万里 染付 葡萄房 蝶々 膾皿 3客 - メルカリ,伊万里 染付葡萄蝶文膾皿（五客組） - Dr.K の日記,古伊万里 皿 深皿 1枚 骨董品 アンティーク 江戸 染付 手堅く,P-157 古伊万里 KOIMARI 染錦 柘榴文 膾皿 5客セット | imarimaru,古伊万里】 染付金彩楼閣山水文輪花七寸皿 10客セット 箱付,口径　14cm高さ　4cm葡萄房が3枝描かれ近くを蝶々が羽ばたいています。蔓の広がりや実丸みが可愛らしい絵付けの膾皿です。葡萄文様について葡萄栽培の歴史は古くギリシア神話の酒神ディオニュソス（バッコス）が葡萄酒の製法を考え出したとされていますが、古代ギリシアの陶器やエジプトの壁画には葡萄栽培の絵や文様が描かれています。葡萄は実を多く付けるところから豊穣のシンボルであり葡萄酒は神と人間の仲立ちをする聖なる力を持つとされていました。このように精神的、宗教的な意味合いから世界中に葡萄文様は広がったようです。もっとも果実文様はほとんどが豊穣の意味合いを持っているとされていますがその中でも特に石榴と葡萄は世界中でもっとも好まれた子孫繁栄の豊穣文様です。葡萄文様を変化させ蔓を唐草風にした「葡萄唐草文様」はローマやギリシャからシルクロードを伝ってオリエントに渡りヘレニズム文化に取り入れられやがて印度に伝えられ仏教美術と融合し中国に伝えられました。その地域ごとのアレンジを経たのち、奈良時代に日本に伝わってきました。我が国で製作された葡萄唐草文様では７世紀末の法隆寺金堂の天蓋や８世紀初めの薬師寺金堂の薬師如来台座などに見られ天平時代にはこの葡萄唐草文様が盛んに用いられました。その理由の一つに、葡萄は当時日本ではほとんど栽培されていなかったので、異国情緒が漂う葡萄文様には外国への憧れもあったのでしょう。また葡萄唐草文様の蔓は天地左右どの方向にも延ばすことが出来るので文様構成上はとても便利なこともあり、多くの工芸品の文様に重宝されています。奈良時代にこれほど人気のあった葡萄唐草文様はなぜかその後見られなくなります。再び葡萄文様が姿を現すのは桃山時代頃からで、写実的な葡萄文様として登場しました。この頃から日本でも本格的に葡萄の栽培が行われたことが影響していると思われます。江戸時代には葡萄文様が着物や陶磁器、木工品などに幅広く普及したそうです。(熊谷博人さんのクマさんの文様語り抜粋)傷カケのない良好な状態ですが経年による擦れなどが多少見受けられます。時代を経たものとしてご理解いただける方にお選びいただけましたら幸いです。最後になりますが商品説明の転用および画像のコピー、他サイトへの転載はご遠慮ください。